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身為21世紀巫統接班人的凱里不應成為極端的政客，而應追隨國父的步伐，捍衛民主、公正及國民團結
巫青團署理團長凱里嘉馬魯丁挑戰我在國會辯論東姑阿都拉曼是否是獨立之父。
首先，凱里在本身當上國會議員之前，不應挑戰任何人在國會辯論。第2，我對東姑是國父及獨立之父的立場，向來鮮明與一致。
行動黨於1985年8月30日，在馬六甲漢都亞禮舉辦一項贊揚國父東姑的28週年國慶茶會，我在會上說：
“今天肯定是東姑獲得一個反對黨贊揚的首次。這意義重大的贊揚來自我們。
行動黨與東姑之間存許多的歧見，但這不會影響東姑身為獨立之父的偉大、對我國憲法及國會民主制度背後的精神，及他對建國的貢獻。
雖然東姑已經在1970年從我國首任首相職位上退休，但他的影響力及身為國父的形象隨著時間的消失而日益提升，身為全馬人民父親形象的他已成為一項國家的制度與資產。
我們感激東姑出席今天的茶會，讓我們有這個榮幸贊揚他的國父、帶領國家獨立、奠下國民主基礎、塑造多元大馬的團結，及他從活躍政治退休後，以大馬長老政治家身份繼續影響國家未來方向的角色。
如果我國的國慶日不僅限於操步、游行及燃放煙花，而是慶祝大馬的國家精神，全民暫時放下所有歧見，以攜手承認他們的基本團結、尊重及贊揚對方為大馬人或大馬國家領袖，我們將能在建國事業上大步向前。”
在1990年12月18日，我發出通知書要在檳州州議會中，提出哀悼東姑去世的動議。為避開支持行動黨動議的尷尬，檳州首席部長許子根博士凍結議會常規，而提出一項緊急哀悼動議。
我於1990年12月18日在檳州州議會中說：
“東姑的去世是大馬獨立以來最大的損失，因為已故東姑是大馬袓國的最偉大兒女。
各族人民對他的去世表示深痛的哀悼，顯示出已故東姑即使已不在人間的團結國人的力量。
已故東姑在歷史中的地位將不會泯滅。他領導國家獨立、贏得獨立之父及國父榮銜，並發起國際運動反對南非的種族隔離政策，使南非在1962年被共和聯邦組織開除。
然而，已故東姑最值得懷念及崇尚的是他的人道與中庸精神。
已故東姑的87年生涯可以分成4個部份：第1，參政之前；第2，其政治斗爭及反對英殖民地統治而領導國家獨立及他在1957至1970年間擔任首任首相期間；第3，緊接著他卸下首相職後出任回教大會組織秘書長時的角色；及第4，他重新關注國事而捍衛民主、公正與國民團結，尤其是在他生前的最後10年期間。”
身為21世紀巫統接班人的凱里不應成為極端的政客，而應追隨國父的步伐，捍衛民主、公正及國民團結。
凱里與其“打歷史戰”，不如學習東姑的中庸、人謙遜與人道精神，以為全民協助塑造一個公平、公正、民主及繁榮的大馬，促成真正的負責任、透明化、廉正與良好施政，使政治領袖具責任感的不再揮動馬來短劍或中國劍來達到目的。
據報導，被凍結黨職的巫統副主席丹斯里莫哈末依薩仍履行其聯邦直轄區部長職務，儘管他已在6月間，因為在去年9月巫統黨選時涉及金錢政治而被巫統凍結黨籍6年。
為何凱里及巫青團靜悄悄的，沒要求依薩的部長職被革除或凍結，及這起事件應提交給反貪污局及總檢察長署檢控，以配合全面向貪污宣戰來塑造一個零度容忍貪污的新廉政文化？
為何凱里及巫青團對政府完全不向國人交待AP醜聞，尤其是一項原本志在協助土著的政策淪為製造3名AP王及讓一小撮巫統權貴發達的途徑，視若無睹？
為何凱里及巫青團對日益惡化的高等教育危機，尤其是最近大馬的學術人員，如國大的拉馬沙米教授、北大的阿茲里博士及姆迪拉博士被迫害事件，不聞不問？
為何凱里及巫青團對即將舉行的國立大學校園選舉充滿欺詐、恐嚇、濫權及金錢政治，使校園淪為較大國家環境，無論是黨選、國、州議會選舉舞弊的訓練場所噤若寒蟬，他是否準備與關注有關問題的國人，共同確保無論選舉成績如何，今年17間國立大學的校園選舉將會自由、公平與廉潔的進行？
令人遺憾，甚至感到很可悲的是，如果巫統的未來接斑人傾向於對國家的重大課題不聞不問，沒支持首相拿督斯里阿都拉落實建立一個廉潔、不貪污、負責任、透明化、公正、民主及團結國家的承諾，而選擇性的挑起一些政治課題，如不明就理的攻擊與挑戰我有關東姑身為國父及獨立之父無可置疑角色的立場。
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